حــجــــــــــة الـــــوداع ومـا كـان بـها مـن خـطـبـة جـامـعـة

حــجــــــــــة الـــــوداع ومـا كـان بـها مـن خـطـبـة جـامـعـة
تمت
أعمال الدعوة ، وإبلاغ الرسالة ، وبناء مجتمع جديد على أساس إثبات
الألوهية للّه ، ونفيها عن غيره ، وعلى أساس رسالة محمد [ صلي الله عليه
وسلم ] ،
وكأن هاتفاً خفياً انبعث في قلب رسول اللّه [ صلي الله عليه وسلم ] ، يشعره أن مقامه في الدنيا قد أوشك على النهاية ،

حتى
إنه حين بعث معاذ على اليمن سنة 10هـ قال له ـ فيما قال‏ [ صلي الله عليه
وسلم ] :‏ ‏( ‏يا معاذ ، إنك عسى ألا تلقاني بعد عامي هذا ، ولعلك أن تمر
بمسجدي هذا وقبري ‏) ‏،
فبكى معاذ خشعاً لفراق رسول اللّه [ صلي الله عليه وسلم ] .‏

وشاء اللّه أن يرى رسوله [ صلي الله عليه وسلم ] ثمار دعوته ، التي عانى في سبيلها ألواناً من المتاعب بضعاً وعشرين عاماً ،
فيجتمع
في أطراف مكة بأفراد قبائل العرب وممثليها ، فيأخذوا منه شرائع الدين
وأحكامه ، ويأخذ منهم الشهادة على أنه أدى الأمانة ، وبلغ الرسالة ، ونصح
الأمة ‏.‏

أعلن النبي [ صلي الله عليه وسلم ] بقصده لهذه الحجة المبرورة المشهودة ،
فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن يأتم برسول اللّه [ صلي الله عليه وسلم ] .‏
وفي يوم السبت لخمس بقين من ذي القعدة تهيأ النبي [ صلي الله عليه وسلم ] للرحيل ،
فتَرَجَّل
وادَّهَنَ ولبس إزاره ورداءه وقَلَّد بُدْنَه ، وانطلق بعد الظهر ، حتى
بلغ ذا الحُلَيْفَة قبل أن يصلي العصر ، فصلاها ركعتين ، وبات هناك حتى
أصبح‏.‏

فلما أصبح قال [ صلي الله عليه وسلم ] لأصحابه ‏:‏ ‏(
‏أتاني الليلة آت من ربي فقال‏ :‏ صَلِّ في هذا الوادي المبارك وقل ‏:‏
عمرة في حجة ‏) ‏‏.‏

وقبل أن يصلي الظهر اغتسل لإحرامه ، ثم طيبته
عائشة بيدها بذَرِيَرة وطيب فيه مِسْك ، في بدنه ورأسه ، حتى كان وبَيِصُ
الطيب يرى في مفارقه ولحيته ، ثم استدامه ولم يغسله، ثم لبس إزاره ورداءه
، ثم صلى الظهر ركعتين ، ثم أهل بالحج والعمرة في مُصَلاَّه ، وقَرَن
بينهما ، ثم خرج ، فركب القَصْوَاءَ ، فأهَلَّ أيضاً ، ثم أهَلَّ لما
استقلت به على البَيْدَاء ‏.‏

ثم واصل سيره حتى قرب من مكة ، فبات
بذي طُوَي ، ثم دخل مكة بعد أن صلي الفجر واغتسل من صباح يوم الأحد لأربع
ليال خلون من ذي الحجة سنة 10هـ ـ وقد قضي في الطريق ثماني ليال ، وهي
المسافة الوسطي ـ فلما دخل المسجد الحرام طاف بالبيت، وسعي بين الصفا
والمروة ، ولم يَحِلَّ لأنه كان قارناً قد ساق معه الهدي ، فنزل بأعلى مكة
عند الحَجُون ، وأقام هناك ، ولم يعد إلى الطواف غير طواف الحج‏ .‏

وأمر
من لم يكن معه هَدْي من أصحابه أن يجعلوا إحرامهم عمرة ، فيطوفوا بالبيت
وبين الصفا المروة، ثم يحلوا حلالاً تاماً، فترددوا ، فقال ‏:‏ ‏( ‏لو
استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ، ولولا أن معي الهدي لأحللت‏)‏، فحل
من لم يكن معه هدي، وسمعوا وأطاعوا‏.‏

وفي اليوم الثامن من ذي
الحجة ـ وهو يوم التَّرْوِيَة ـ توجه إلى منى ، فصلى بها الظهر والعصر
والمغرب والعشاء والفجر ـ خمس صلوات ـ ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس ،
فأجاز حتى أتي عرفة ، فوجد القبة قد ضربت له بَنَمِرَة ، فنزل بها ، حتى
إذا زالت الشمس أمر بالقَصْوَاء فرحلت له، فأتي بطن الوادي ، وقد اجتمع
حوله مائة ألف وأربعة وعشرون أو أربعة وأربعون ألفاً من الناس ، فقام فيهم
خطيباً ،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وألقى هذه الخطبة الجامعة‏ :‏

‏ ‏أيها الناس ، اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبداً‏ .‏

‏إن
دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم
هذا ‏.‏ ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ، ودماء الجاهلية
موضوعة ، وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث ـ وكان
مسترضعاً في بني سعد فقتلته هُذَيْل ـ وربا الجاهلية موضوع ، وأول ربا أضع
من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب ، فإنه موضوع كله ‏ ‏.‏

‏فاتقوا
اللّه في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمانة اللّه ، واستحللتم فروجهن بكلمة
اللّه ، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه ، فإن فعلن ذلك
فاضربوهن ضرباً غير مُبَرِّح ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف‏ ‏‏.‏

‏وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب اللّه .‏

‏أيها
الناس ، إنه لا نبي بعدي ، ولا أمة بعدكم ، ألا فاعبدوا ربكم ، وصلوا
خمسكم ، وصوموا شهركم ، وأدوا زكاة أموالكم ، طيبة بها أنفسكم ، وتحجون
بيت ربكم ، وأطيعوا ولاة أمركم ، تدخلوا جنة ربكم‏ ‏‏.‏

‏‏وأنتم تسألون عني ، فما أنتم قائلون‏ ؟ ‏ قالوا‏ :‏ نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت ‏.‏

فقال بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء ، وينكتها إلى الناس ‏:‏ ‏( ‏اللهم اشهد‏ )‏ ثلاث مرات‏ .‏

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وكان الذي يصرخ في الناس بقول رسول اللّه [ صلي الله عليه وسلم ] ـ وهو بعرفة ـ ربيعة بن أمية ابن خَلَف ‏.‏
وبعد أن فرغ النبي [ صلي الله عليه وسلم ] من إلقاء الخطبة نزل عليه قوله تعالى ‏:‏
‏
‏الْيَوْمَ
أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ
لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 3‏]‏ ،


ولما نزلت بكى عمر ، فقال له النبي [ صلي الله عليه وسلم ] :‏ ‏(‏ ما يبكيك ‏؟ ‏‏)‏
قال ‏:‏ أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا ، فأما إذا كمل فإنه لم يكمل شيء قط إلا نقص ، فقال ‏:‏ ‏( ‏صدقت ‏) ‏‏.‏

وبعد
الخطبة أذن بلال ثم أقام ، فصلى رسول اللّه [ صلي الله عليه وسلم ] بالناس
الظهر ، ثم أقام فصلى العصر ، ولم يصل بينهما شيئاً ، ثم ركب حتى أتى
الموقف ،
فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصَّخَرَات ، وجعل حَبْل المشاة
بين يديه ، واستقبل القبلة ، فلم يزل واقفاً حتى غربت الشمس ، وذهبت
الصفرة قليلاً حتى غاب القُرْص ‏.‏

وأردف أسامة ، ودفع حتى أتى
المُزْدَلِفَة ، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح
بينهما شيئاً ، ثم اضطجع حتى طلع الفجر ، فصلى الفجر حين تبين له الصبح
بأذان وإقامة ، ثم ركب القصواء حتى أتى المَشْعَرَ الحرام ، فاستقبل
القبلة ، فدعاه ، وكبره ، وهلّله ، ووحده ، فلم يزل واقفاً حتى أسْفَر
جِدّا‏ .‏

فَدَفَع ـ من المزدلفة إلى منى ـ قبل أن تطلع الشمس ،
وأردف الفضل بن عباس حتى أتي بَطْنَ مُحَسِّرٍ ، فَحَرَّك قليلاً ، ثم سلك
الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى ، حتى أتى الجمرة التي عند
الشجرة ـ وهي الجمرة الكبرى نفسها ، كانت عندها شجرة في ذلك الزمان ،
وتسمى بجمرة العَقَبَة وبالجمرة الأولى ـ فرماها بسبع حصيات ، يكبر مع كل
حصاة منها مثل حصى الخَذْف ، رمى من بطن الوادي ، ثم انصرف إلى المنحر ،
فنحر ثلاثاً وستين بدنة بيده ، ثم أعطى علياً فنحر ما غَبَرَ ـ وهي سبع
وثلاثون بدنة ، تمام المائة ـ وأشركه في هديه ، ثم أمر من كل بدنة ببضعة ،
فجعلت في قِدْر ، فطبخت ، فأكلا من لحمها ، وشربا من مَرَقِها ‏.‏

ثم
ركب رسول اللّه [ صلي الله عليه وسلم ] ، فأفاض إلى البيت ، فصلى بمكة
الظهر ، فأتى على بني المطلب يَسْقُون على زمزم ، فقال‏ :‏ ‏(‏ انزعوا بني
عبد المطلب ، فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم‏ ) ‏، فناولوه
دلواً فشرب منه ‏.‏

وخطب النبي [ صلي الله عليه وسلم ] يوم النحر ـ
عاشر ذي الحجة ـ أيضاً حين ارتفع الضحى ، وهو على بغلة شَهْبَاء ، وعلى
يعبر عنه ، والناس بين قائم وقاعد ، وأعاد في خطبته هذه بعض ما كان ألقاه
أمس ،

فقد روى الشيخان عن أبي بكرة قال ‏:‏ خطبنا النبي يوم النحر ، قال ‏ [ صلي الله عليه وسلم ] :‏ ‏
‏إن
الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ، السنة اثنا عشر
شهراً ، منها أربعة حرم ، ثلاث متواليات ، ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ،
ورجب مُضَر الذي بين جمادى وشعبان ‏ ‏.‏

وقال :‏ ‏( ‏أي شهر هذا‏ ؟
‏‏)‏ قلنا ‏:‏ الله ورسوله أعلم ، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ،
قال ‏:‏ ‏( ‏أليس ذا الحجة‏ ؟ ‏‏)‏ قلنا ‏:‏ بلى ‏؟‏

قال‏:‏ ‏( ‏أي
بلد هذا‏ ؟‏ ‏)‏ قلنا ‏:‏ الله ورسوله أعلم ، فسكت ظننا أنه سيسميه بغير
اسمه ، قال ‏:‏ ‏( ‏أليست البلدة ‏؟ ‏‏)‏ قلنا ‏:‏ بلى ‏.‏

قال‏:‏
‏(‏ فأي يوم هذا ‏؟ ‏‏)‏ قلنا‏ :‏ الله ورسوله أعلم ‏.‏ فسكت حتى ظننا أنه
سيسميه بغير اسمه ، قال ‏:‏ ‏( ‏أليس يوم النحر‏ ؟ ‏‏)‏ قلنا ‏:‏ بلى‏.‏

قال‏:‏ ‏( ‏فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا ‏) ‏‏.‏

‏(‏ وستلقون ربكم ، فيسألكم عن أعمالكم ، ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالاً يضرب بعضكم رقاب بعض ‏)‏‏ .‏

‏(‏ ألا هل بلغت‏ ؟ ‏‏)‏ قالوا‏ :‏ نعم ، قال ‏:‏ ‏( ‏اللهم اشهد ، فليبلغ الشاهد الغائب ، فَرُبَّ مُبَلَّغ أوعي من سامع‏ )‏‏ .‏

وفي رواية أنه قال [ صلي الله عليه وسلم ] في تلك الخطبة ‏:‏
‏
‏ألا لا يجني جَانٍ إلا على نفسه ، ألا لا يجني جان على ولده ، ولا مولود
على والده ، ألا إن الشيطان قد يئس أن يُعْبَد في بلدكم هذا أبداً ، ولكن
ستكون له طاعة فيما تحتقرون من أعمالكم ، فسيرضى به ‏ ‏‏.‏

وأقام أيام التشريق بمنى يؤدي المناسك ويعلم الشرائع ، ويذكر الله ، ويقيم سنن الهدي من ملة إبراهيم ، ويمحو آثار الشرك ومعالمها ‏.‏

وقد
خطب في بعض أيام التشريق أيضاً ، فقد روي أبو داود بإسناد حسن عن سَرَّاءِ
بنت نَبْهَانَ قالت ‏:‏ خطبنا [ صلي الله عليه وسلم ] يوم الرؤوس ، فقال
‏:‏ ‏( ‏أليس هذا أوسط أيام التشريق ‏) ‏‏.‏ وكانت خطبته في هذا اليوم مثل
خطبته يوم النحر ، ووقعت هذه الخطبة عقب نزول سورة النصر ‏.‏

وفي
يوم النَّفْر الثاني ـ الثالث عشر من ذي الحجة ـ نفر النبي [ صلي الله
عليه وسلم ] من منى ، فنزل بخِيف بني كِنَانة من الأبْطَح ، وأقام هناك
بقية يومه ذلك ، وليلته ، وصلى هناك الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ثم
رقد رقدة ، ثم ركب إلى البيت ، فطاف به طواف الوداع ، وأمر به الناس ‏.‏

ولما قضى مناسكه حث الركاب إلى المدينة المطهرة ، لا ليأخذ حظاً من الراحة ، بل ليستأنف الكفاح والكدح لله وفي سبيل الله‏ .‏


عليه أفضل وأذكي صلاه و سلام وعلي آله وصحبه وسلم

توقيع sifax